El franquismo trató de utilizar a la mujer para apuntalar el régimen
La historiadora Gemma Piérola entrevistó a 27 mujeres de entre 55 y 96 años
UNA TESIS PRESENTADA EN LA UPNA ESTUDIA LA SITUACIÓN FEMENINA DURANTE LA DICTADURA
E.P./D.N. РMi̩rcoles, 13 de Junio de 2012
La historiadora Gemma Piérola Narvarte presentó ayer en la UPNA su tesis doctoral Mujer e ideologÃa en la dictadura franquista. Navarra 1939-1960, donde recoge la realidad social de la mujer navarra en aquellos años, el adoctrinamiento por parte de la Sección Femenina de Falange y Acción Católica, la censura y la represión.
PAMPLONA. En la investigación, Piérola, licenciada en GeografÃa e Historia por la Universidad de Navarra, ha contrastado fuentes escritas y ha completado el análisis con fuentes orales a través de 27 entrevistas a mujeres con edades comprendidas entre los 55 y 96 años. La tesis doctoral ha estado dirigida por Emilio Majuelo Gil, profesor de Historia Contemporánea del Departamento de GeografÃa e Historia de la Universidad de Navarra y ha obtenido la calificación Sobresaliente cum laude por unanimidad.
La elección de Navarra como marco de estudio, responde «al tremendo vacÃo historiográfico existente acerca de las mujeres durante el franquismo y, también, a la posibilidad de un acercamiento más profundo a aspectos concretos como la implantación y difusión del discurso de género a través de los medios de comunicación, el grado de implantación de las organizaciones femeninas oficiales, las opiniones divergentes y la percepción de las propias mujeres de Navarra».
Según señala en su trabajo, «una vez concluida la contienda bélica se iniciaba un perÃodo de autoritarismo estatal y moralina eclesial que coparon todos los espacios y tiempos de la vida cotidiana de la población. No empezaba la paz, se trataba de organizar la victoria», destaca Piérola.
MATERNIDAD Y PLACER SEXUAL La autora de la investigación constata la importancia que la Sección Femenina de Falange y las ramas femeninas de Acción Católica tuvieron «en la formación, adoctrinamiento y encuadramiento de una parte importante de la población femenina, de acuerdo a sus modelos y esquemas de mujer, con el objetivo de afianzar su rol y los espacios donde desarrollar su vida».
«Un rol que representaba un esquema de mujer-esposa, reducido al ámbito privado del hogar, que a su vez encajaba totalmente con los criterios que la Iglesia católica postulaba hacia la mujer», señala.
En ese contexto se reguló también el principal eje social, la familia, que «adquirió un valor polÃtico importante y, dentro de ella, la mujer, cuyo perfil se exaltó desde instancias estatales y religiosas y que, para poder cumplirse, debÃa ser bendecido por el sacramento del matrimonio y ser definido por una maternidad obligatoria, en la que el sentimiento de placer sexual debÃa estar ausente».
PREDOMINIO DEL CARLISMO Según explica Gemma Piérola, «tanto las organizaciones femeninas como la institución religiosa trataron de convertir a la mujer en garante y legitimadora del régimen a través de la familia. En Navarra, además de Falange y Acción Católica también estuvieron presentes las asociaciones de Margaritas, las mujeres carlistas, que a pesar de compartir postulados ideológicos similares a las otras dos agrupaciones, lo hicieron desde planteamientos diferentes y con un discurrir poco uniforme entre ellas, a menudo conflictivo y hostil», agrega.
En opinión de esta investigadora, «ha quedado demostrado que en Navarra, la presencia falangista, a diferencia de la carlista, no tuvo el volumen de adeptos que en otras provincias» y la consecuencia inmediata fue una escasa afiliación a Sección Femenina en Navarra.
«Se obedeció, algunas veces se cumplió y apenas se asimiló. Y es esa escasa asimilación del discurso lo que posteriormente, en los años del desarrollismo, será base de la incipiente movilización de la población en general y de las mujeres en particular, desde distintos ámbitos y diferentes objetivos», concluye.
